اين اندازه مسلم است كه پدر و جد خود را مىشناخته و از كردار آنان به خوبى آگاه بوده است . نيز در ذيل روايت مىخوانيم : على بن الحسين را ابن الخيرتين مىگفتند ، زيرا برگزيدهء خدا از عرب هاشم است و از عجم فارس « اين فقره از حديث بصورتهاى گوناگون ديده مىشود : » خدا از بندگانش دو تيره برگزيده است ، از عرب قريش و از جز عرب فارس را « 1 » خدا از آفريدگان خود دو صنف را برگزيد از عرب قريش و از عجم فارس را « 2 » و در بعضى روايت‌ها تيرهء برگزيده بجاى قريش ، بنى هاشم است . گويا دگرگون كردن كلمهء قريش به بنى هاشم پس از برافتادن امويان و روى كار آمدن عباسيان بوده است . اين روايت بهر مضمون كه باشد با ظاهر قرآن كريم و روح شريعت اسلامى سازگارى ندارد ، قرآن ، سبب كرامت را تقوى دانسته است نه نژاد و چنان كه در جاى ديگر اين كتاب خواهيد خواند ، عبد الملك مروان امام على بن الحسين را سرزنش مىكند كه چرا كنيزكى را بزنى گرفته است و او در پاسخ مىنويسد « خداوند هر پستى را با اسلام محو ميسازد . » در چنين شريعت ، چگونه ميتوان گفت قريش ( بطور عموم ) از ديگر طايفه‌ها برتر است ؟ و ابو سفيان ، معاويه ، يزيد و سهيل بن عمرو نزد خدا از قيس بن سعد بن عباده ، ابو ايوب انصارى ، سلمان فارسى و صدها تن ديگر از اين گونه مسلمانان حقيقى گرامىتر هستند ؟ بلكه چگونه ميتوان گفت همهء فرزندان هاشم بن عبد مناف نزد خدا از ديگر مردمان عزيزترند و با اين حكم رتبهء ابو لهب بن عبد العزّى و پسران او و عباس بن عبد المطلب و زيد النار و جعفر كذاب را از محمد بن يعقوب كلينى ، محمد بن حسن

--> ( 1 ) . للّه تعالى من عباده خيرتان فخيرته من العرب قريش و من العجم فارس . ( وفيات الاعيان ص 429 ج 2 . مناقب ج 4 ص 167 ) إنّ للّه من عباده خيرتين فخيرته من العرب قريش و من العجم فارس ( بحار ص 8 ج 46 ) إنّ اللّه خيّر من خلقه صنفين . من العرب قريش و من العجم فارس ( فارسنامهء ابن بلخى ص 4 ) ( 2 ) . الحجرات : 13